Sabtu, 31 Januari 2015

WAYANG PEKSI JATAYU SANG GARUDHA WICAKSANA

Sabtu, Januari 31, 2015 1 Comments
Resi Jatayu salah sawijining paraga ana ing crita Ramayana. Resi Jatayu iku manuk awujud garudha kang duweni watak wicaksana. Dheweke tansah eling marang sang Hyang Agung, mula banjur duweni jejuluk Resi. Resi Jatayu yaiku anak saka Resi Briswawa lan Dewi Brahmanistri. Dewi Brahmanistri yaiku anak wadon saka Dewa Brahma. Dadi, kena disimpulake yen Resi Jatayu yaiku wayahe Dewa Brahma.

Resi Jatayu duwe sedulur telu yaiku Garudha harna, Garudha Brihawan, lan Garudha Sempati. Resi Jatayu nalika isi enom, kekancan raket banget karo Raja Ayodya Prabu Dasarata. Prabu Dasarata iku bapake Prabu Rama. Nalika Dewi Sinta digeret digawa mabur dening Rahwana, Resi Jatayu aweh pitulungan. Resi Jatayu nyamber tangane Rahwana. Resi Jatayu ora tega krungu tangise Dewi Sinta.



Dewi Sinta kudu-kudua uwal saka pancekele Rahwana. Ananging tangani Rahwana nggegengi kuat tangan Sinta. Sinta ora bisa uwal. Kabeh perhiasane padha gogrok tiba ana ing lemah. Resi Jatayu kanthi sisa dayane nyerang Rahwana. Ananging tetep ora bisa. Dheweke malah diajar dening Prabu Rahwana. Resi Jatayu akhire swiwine sengkleh. Dheweke akhire tiba ana ing lemah. 

Nalika iku, Rama lan Lesmana bingung golek Dewi Sinta sing ilang saka kemahe. Rama lan Lesmana luru ngubengi alas Dhandaka. Nalika luru, akhire ketemu manuk Jatayu sing lagi sekarat. Rama age-age nulungi. Ananging, kahanane Jatayu wis ora bisa ditulungi. Resi Jatayu sadurunge nemahe seda, wadul marang Rama. Jatayu nyritakake menawa garwane yaiku Sinta diculik dening Raja Alengka Dasamuka. Banjur Resi Jatayu mati.

Pitutur kang bisa kajupuk saka Resi Jatayu yaiku awake dhewe kudu tansah gelem aweh pitulungan marang sapa bae kang mbutuhake.

WANGSULAN PITAKON BAB RESI JATAYU KANTHI NGEKLIK TULISAN ING NGISOR IKI!

GLADHEN

Jumat, 30 Januari 2015

KAWRUH BASA "KREATIF MEMBUAT KERATA BASA"

Jumat, Januari 30, 2015 0 Comments

Kerata basa adalah salah satu kawruh basa Jawa. Kerata basa memiliki maksud mengartikan kata seenaknya sendiri alias bebas. Tidak ada pedoman khusus untuk membuat kerata basa. Hanya kalau dibuat pas, itu sudah termasuk kerata basa.
Kerata basa inggih menika salah sawijining kawruh basa Jawa. Kerata basa inggih menika negesi tembung sakepenake piyambak. Boten wonten pathokan kangge ndamel kerata basa.

Berikut contoh dari kerata basa.

1. Kursi      = diukur siji-siji

2. Kodhok  =  kondhangan karo ndhodhok

3. Kaji        =  Tekade mung siji

4. Galar      =  Digelar melar-melar

5. Sirah       = isine rada mberah

6. bathuk     = dibabat rada mathuk

7. jagung     = jajane wong priyagung

8. jaran        = jalaran ora ana liyan

9. kasur        = kaya suarga nganggur

10. pawon    = panggonan rada awon

TUNJANGAN KINERJA

Jumat, Januari 30, 2015 0 Comments
Tunjangan kinerja adalah tunjangan yang diberikan kepada pegawai negeri yang merupakan fungsi dari keberhasilan pelaksanaan reformasi birokrasi dan didasarkan pada capaian kinerja pegawai negeri tersebut bekerja. Oleh karena itu, tunjangan kinerja individu pegawai negeri dapat meningkat atau menurun sejalan dengan peningkatan atau penurunan kinerja yang diukur berdasarkan indikator kinerja utama instansi.

Berikut faktor-faktor yang mempengaruhi tunjangan kinerja di lingkungan instansi pemerintah.

1. tingkat capaian pelaksanaan reformasi birokrasi instansi.
2. nilai dan kelas jabatan
3. indeks harga nilai jabatan
4. faktor penyeimbang
5. indeks tunjangan kinerja daerah provinsi.

Penambahan dan penurunan kinerja juga diatur oleh permenpan no 63 tahun 2011. Itulah yang dapat saya simpulkan setelah membaca Permenpan no 63 tahun 2011.

Kamis, 29 Januari 2015

WAYANG GATHOTKACA

Kamis, Januari 29, 2015 0 Comments
Gathotkaca kuwi salah sawijining putra Bima. Gathotkaca lair saka buta wadon jenenge Arimbi. Bima utawa Bratasena bisa kepincut marang Arimbi amarga saka ibune yaiku Dewi kunti.Dewi kunti maes Arimbi dadi ayu, sahingga Bima kepincut.Saka daupe Bima lan Arimbi, lair Gathotkaca. 

Gathotkaca nalika lair bentuke setengah manungsa lan buta. Ari-arine nganti kurang luwih 16 dina saka laire durung bisa pedhot. Pramila, pak like yaiku Arjuna golek gaman sing jenenge kuntawijayadanu. Ananging, Arjuna mung entung waranggane utawa wadahe.Isi kuntawijayadanu mau wis kajupuk dhisik dening Karna. Amarga warangga kuntawijayadanu mau, ari-ari Gathotkaca bisa pedhot.

Gathotkaca nalika isih bayi uga digodhog ana kawah candradimuka. Sawise digodhog mau, Gathotkaca malih dadi ksatria kang gagah perkasa, duwe otot kawat balung wesi.Gathotkaca bisa mabur tanpa lar. Nalika ana ing perang Baratayuda, Gathotkaca bisa mateni anake Dursasana. Gathotkaca ketemu pangapesane ana ing perang Barathayuda. Gathotkaca ketemu isine kuntawijayadanu, kang waranggane tau dianggo ngethok ari-arine. Adipati Karna kasil merjaya Gathotkaca nganggo gaman Kuntawijayadanu.

Rabu, 28 Januari 2015

KOMIK UNGGAH-UNGGUH BASA

Rabu, Januari 28, 2015 1 Comments






Komik di atas sebenarnya sudah pernah saya publish, akan tetapi, gara-gara si komik ini saya ditolak cintanya oleh google. Akhirnya, komik ini saya simpan dulu. Komik ini aku buat melalui situs gratis pembuat komik yaitu www.tondoo.com. Dalam situs tersebut kita bisa membuat komik benar-benar secara gratis tis tis. 

Jika anda berminat membuat komik, silahkan kunjungi situs tersebut dan buktikan sendiri. Cara daftarnya pun mudah tidak ribet. Komik ini bercerita tentang tanya jawab guru dan murid mengenai unggah-ungguh basa. Unggah-ungguh basa adalah materi yang amat sangat penting dalam pelajaran bahasa Jawa.
Unggah-ungguh basa Jawa terdiri dari ngoko dan krama. Ngoko sendiri dibagi lagi menjadi dua yaitu ngoko lugu dan ngoko alus. Krama pun juga dibagi lagi menjadi lugu dan alus.  Semoga info ini bermanfaat bagi semua. Lain kali akan saya postingkan tentang teori unggah-ungguh basa.

GEGURITAN "BAGASKARA DINA IKI"

Rabu, Januari 28, 2015 1 Comments
Bagaskara wis ngancik ing gegana
hawa adem njengkut dadi anget
gawe lumakuning angga gumregah
pratandha rekasaning golek upa kawiwiti
kawiwiti tanpa mrengut ing pasuryan

Dhuh Gusti,
daksuwun aja gawe bagaskara ngilangake eseme
udan riwis-riwis bakal ngabotake lakuku
menawa gegana iki netesake waspa,
bakal daktampa Gusti

Ananging Gusti,
tumetesing waspa iki aja rina iki
angga iki duwe karep
karep lelungan ketemu sigaraning nyawa


Cluwak, 26 Januari 2015

Selasa, 27 Januari 2015

PENYELENGGARAAN UJIAN NASIONAL ONLINE (UN CBT)

Selasa, Januari 27, 2015 0 Comments
Apa itu UN CBT? CBT berasal dari singkatan computers Based Test. Ujian nasional pada tahun ajaran 2014/2015 ini direncanakan menggunakan dua cara yakni cara lama yaitu menggunakan LJUN dan CBT.

Seperti yang telah saya baca pada situs resmi http://pdkjateng.go.id menjelaskan bahwa CBT baru akan dilaksanakan pada sekolah pilotting. Syarat sekolah yang menggunakan UN CBT harus segera menyerahkan surat kesiapan pelaksanaan UN CBT kepada dinas pendidikan paling lambat tanggal 30 Januari 2015.

Berikut syarat sekolah penyelenggara UN CBT:
1. Terdapat laboran
2. Dapat menyediakan komputer 1:3 (1 komputer untuk tiga orang)
3. Dapat menyediakan server PC/Tower/Desktop bukan laptop dengan proseccor i5, RAM 4 GB, Harddisk 250 GB, UPS, win7
4. Dapat menyediakan komputer client dengan pentium 4,RAM 512 MB, win xp, web browser mozilla/ chrome
5. jaringan internet bandwith min 1 Mbps
6. jaringan area lokal maksimal 25 client atau 1 server 40 client.

Untuk wilayah kabupaten Pati, rencana UN CBT untuk SMA 1, SMA 2, SMK Bhina Tunas Juwana, SMK N 2 Pati, SMK Tunas Harapan, SMP 3 Pati, SMP 1 Juwana. Sekolah pilotting tersebut, apabila telat mengkonfirmasi kesiapan, maka dianggap belum siap melaksanakan UN CBT. Info lebih lengkap bisa download di http://pdkjateng.go.id

ANTARA KTSP ATAU KURIKULUM 2013

Selasa, Januari 27, 2015 0 Comments
Akhirnya secara pasti kabupaten Pati menentukan sikapnya. Sikap yang semula ditunjukkan oleh Dinas Pendidikan yang sedikit galau. Setelah adanya surat resmi dari Dinas Pendidikan, sekolah kami pun melangkah dengan pasti menuju kurikulum tingkat satuan pendidikan alias KTSP.

ALHAMDULILLAH ku syukuri keputusan itu. Kenapa?

  1. Saya belum pernah ikut pelatihan kurikulum 2013. Karena memang pelajaran bahasa Jawa bukanlah sasaran K-13.
  2. Dengan kembalinya ke KTSP, jam pulang pun maju. Hehehe...(modus)
  3. Format penilaian K-13 yang masih galau, alias sana-sini banyak versi, sehingga membuat bingung akhirnya bisa di cancel. Ya sambil menunggu para ahli memperbaikinya.
  4. Materi bahasa Jawa di kurikulum 2013 kurasa kurang siiip. Karena banyak materi penting yang tidak diajarkan. Seperti kawruh basa dan paramasastra, yang secara implisit maupun eksplisit tidak disinggung.
Itulah alasan saya menyetujui KTSP dulu sebelum ada perbaikan K-13. Sebenarnya, apapun kurikulumnya, yang terpenting adalah kita yang pandai untuk mengelola kelas. 

Senin, 26 Januari 2015

5 CARA EFEKTIF MENGELOLA KELAS (PENGALAMAN PRIBADI)

Senin, Januari 26, 2015 0 Comments

Penataan kelas karena pengaruh kurikulum 2013 adalah secara berkelompok. Tiap kelas terdiri dari 36 siswa. Jadi, tiap kelas ada sekitar 6-7 kelompok. Bangku pun disusun secara berkelompok membentuk letter U.
Hari ini, aku mengawali pembelajaran diiringi dengan gerimis hujan di kelas VIII-A. Masuk ke kelas seperti biasa, aku mengecek kebersihan. Untuk hari ini kebetulan kelas sudah bersih. Anak-anak sudah mulai terbiasa dengan kebiasaanku yang selalu rewel tentang kebersihan kelas.
Aku mengucapkan salam yang dijawab secara serentak oleh seluruh siswa. Seperti biasa aku memberi waktu sekitar 5 menit untuk anak-anak membersihkan buku pelajaran sebelumnya atau ijin ke kamar mandi. Hal tersebut kulakukan supaya setelah pelajaran kumulai, tidak ada anak yang ijin ke kamar mandi.
Deni namanya, dia selalu membuat ulah. Pembelajaran baru dimulai langsung meminta ijin ke kamar mandi. Karena diawal sudah ada perjanjian, tidak ada yang ijin ke kamar mandi selama jam pelajaranku berlangsung, jadi dengan otomatis ijinnya kutolak. Dengan langkah gontai dia duduk kembali ke bangkunya.
Pembelajaran ku awali dengan apersepsi. Aku mengulangi pembelajaran minggu lalu yaitu materi sastra tentang cerita Ramayana. Anak-anak memang sangat antusias jika aku mendongeng. Kali ini aku cerita tentang Resi Jatayu. Dengan ekspresi yang berbeda-beda mereka menikmati ceritaku.
Pertanyaan pun bermunculan dari mereka. Mereka pun sangat antusias menjawab pertanyaanku sekitar cerita Ramayana.
“Pawakane Resi Jatayu kepriye cah? Absen 12!” Begitu teriakku. Kebetulan hari itu tanggal 12, maka yang aku tunjuk pertama kali adalah anak yang memilki absen 12. Absen 12 adalah Erfan. Erfan memiliki saudara kembar bernama Erfin yang juga ada di kelas VIII-A.
“Garuda bu.” Jawab Erfan
Aku biasa bertanya jawab dengan para muridku. Kadang mereka kusuruh menceritakan kembali apa yang telah aku ceritakan. Memang sedikit kusengaja, ditiap jam pelajaranku Deni selalu kutunjuk untuk maju atau sekedar menjawab pertanyaan dariku.
Kali ini dia harus membuat kalimat dengan menggunakan kata “Rewanda”. Rewanda adalah monyet yang dalam bahasa Jawa memiliki arti kethek.  Hampir selama 5 menit dia tidak mau maju dengan berbagai alasan. Aku minta dia ke depan memperlihatkan pekerjaannya. Kulihat sudah selesai mengerjakan.

EVALUASI JABATAN

Senin, Januari 26, 2015 0 Comments
Apa itu evaluasi jabatan? Pasti masih bingung. Menurut permenpan no 34 tahun 2011, evaluasi jabatan adalah suatu kegiatan dalam proses manajemen SDM yang digunakan untuk menilai suatu jabatan secara sistematis dengan menggunakan kriteria-kriteria yang disebut faktor jabatan.

Hasil dari evaluasi jabatan adalah bobot jabatab yang terdiri dari nilai jabatan dan kelas jabatan. Bobot jabatan ini berguna untuk menentukan besarnya gaji yang diberikan kepada pemangku jabatan tersebut sesuai dengan beban pekerjaan dan tanggung jawab jabatannya.

Nilai jabatan dan kelas jabatan nantinya menjadi salah satu yang menentukan besarnya tunjangan kinerja kita sebagai PNS. Berdasarkan workshop yang kami terima dari Sekda Pati sekitar dua minggu yang lalu, nantinya tunjangan anak dan istri/ suami dihapuskan dan akan diganti dengan tunjangan kinerja.

Kamis, 22 Januari 2015

TULADHA NGGAWE GEGURITAN

Kamis, Januari 22, 2015 0 Comments
Bagaskara wis ngancik ing gegana
sumringah ngatonake eseme
hawa adem jengkut dadi anget
gawe lumakuning angga iki gumregah



Tuladha geguritan ing dhuwur nggambarake kahanan ing wayah rina, udakara jam 7 esuk. Bagaskara duweni teges srengenge. Majas kang digunakake ing geguritaning dhuwur umume nganggo majas personifikasi. Gegana duweni teges awang-awang utawa langit. Dadi, Bagaskara wis ngancik ing gegana duweni karep yen srengenge wis mulai suminar.

Sumringah duweni teges seneng. Dadi, sumringah ngatonake eseme duweni karep yen srengenge njedul iku cerah ora mendung.

Hawa adem jengkut dadi anget duweni karep yen wiwitane nalika isih fajar hawane adem, saiki srengenge wis njedul hawane dadi anget.

Gawe lumakuning angga iki gumregah duweni karep yen penganggit iki semangat nglakoni panggawean.

Rabu, 21 Januari 2015

LANGKAH-LANGKAH NGGAWE GEGURITAN

Rabu, Januari 21, 2015 0 Comments
Geguritan yaiku salah sawijining susastra sederhana kanggo ngungkapake perasaan. Geguritan abentuk saka gatra-gatra lan bait.
ing ngisor iki langkah-langkah gampang nggawe geguritan.

1. Nentukake Tema
Ide bisa teka sawayah-wayah. Nentukakae ide bisa ana ing ngendi wae panggonane. Informasi lan pengalaman kudu bisa dikuatake supaya bisa dadi tema kang becik.

2. Ngubah Ide/ Tema  dadi Geguritan
Sawise ide ketemu, ide mau kudu diolah lan dihayati. Umpana arep nggawe geguritan "Ibu", awake dhewe kudu bisa ngrasakake apa kang dirasake lan dikarepake ibu. Banjur, susun tembung-tembung supaya dadi geguritan kang edi lan enak diwaca.

3. Gaya Basa/ Majas
Nggawe geguritan mesti ora ninggalake majas. Majas kang digunakake bisa macam-macam ananging kang kerep yaiku majas personifikasi lan hiperbola.
a. Personifikasi
Tuladha: "Bagaskara wis ngancik ing gegana"

b. Hiperbola
Tuladha: "Hawa adem njengkut dadi anget"

4. Bait, Rima, lan Irama
Ana ing geguritan modern, bait, rima, lan irama ora pati digatekake. Ananging, luwih becik menawa bait, rima, lan irama bisa digatekake supaya geguritan kang digawe enak diwaca.

5. Dasanama, purwakanthi, lsp
Biyasane, ana ing geguritan, supaya nambah endahing isi, tembung-tembung kang dianggo migunakake dasanama, purwakanthi, lan kawruh basa liyane.

Senin, 19 Januari 2015

ASAL-USUL CLUWAK

Senin, Januari 19, 2015 0 Comments
Kecamatan Cluwak mapan ana ing sisih paling kulon Kabupaten Pati. Kecamatan Cluwak cedhak karo Kabupaten Jepara. Daerah Cluwak abentuk gunung-gunung. Dalane menggak-menggok. Kecamatan Cluwak dadi salah sawijining kang ngasilake buah duren, rambutan, lan matoa. Cluwak uga misuwur dadi kecamatan kang ngasilake cengkih lan kayu sengon. 

Jeneng Cluwak, ora kari karo crita Joyodrono ing posting asal-usul desa Sirahan wingi. Joyodrona nalika ditugel sirahe, awake kaya wong bingung. Awake mloka-mlaku ora duwe tujuan. Gembung mau, diarani wong-wong clula-clulu kari awak. Mula kuwi, daerah kang dianggo riwa-riwi gembung mau diarani Cluwak. Cluwak saka tembung clula-clulu kari awak.

Legendha jeneng Cluwak iki, bu Linna entuk saka crita masyarakat Cluwak. Muga-muga, crita iki bisa nambah pengetahuan marang murid-muridku SMP N 1 Cluwak khususe, lan para netizen umume. Matur Nuwun.



Sumber: berbagai sumber

Jumat, 09 Januari 2015

ASAL-USUL DESA SIRAHAN

Jumat, Januari 09, 2015 2 Comments
              Desa Sirahan mapan ing bates antarane kabupaten Pati-Jepara. Desa Sirahan kalebu ing Kecamatan Cluwak. Mula bukane jeneng "SIRAHAN" yaiku ana salah sawijining crita. Jaman biyen, ana kecu utawa rampok sing nyolong pusakane gurune. Kecu mau jenenge Joyodrono, dening gurune duwe asma Ki Jiwanala. Joyodrono nyolong pusakane gurune nalika Ki Jiwanala turu. Kedadean kuwi nalika Ki Jiwanala ngemban tugas mbabat alas ing sakuloning Tayu.

                 Joyodrono konangan nalika nyolong pusakaning Ki Jiwanala. Tumekaning loro karo padha gelut. Ki Jiwanala menang, lan Joyodrono sirahe dipenggal. Ananging, Joyodrono isih bisa urip sanajan sirahe wis ucul saka gembung (awake). Dheweke duwe ngelmu pancasona.

                Sirahe Joyodrono dibuwak marak mengulon. Ki Jiwanala akhire luru sirahe mau. Gembung (awak) Joyodrono mau diobong ing salah sawijining panggonan kang saiki petilasane diarani "Punden Kobar". Ana ing sisihe panggonan mau, sirahe Joyodrono dituncepke ing kayu lan dianggo tontonan. Panggonan kono mau pungkasaning diarani "SIRAHAN".

              Ana jaman saiki, Desa Sirahan misuwur minangka panggonan kang dadi pusating keagamaan khususe Agama Islam. 


Sumber : berbagai sumber

Kamis, 08 Januari 2015

GEGURITAN "ANAKKU"

Kamis, Januari 08, 2015 0 Comments


Anakku lir bagaskara ing wayah rina
Gumebyar gawe tentrem ati
Ati simbokmu le...

Anakku...
Esemmu obat kanggo simbokmu
Nalika simbokmu kesirep kerliping donya

Anakku...
Luh lan waspaning simbokmu aja kokgawe muspra
Kawruh lan beciking tata kramamu
Ganjaran surga kanggo simbokmu

Anakku...
Aja bubrah, aja susah
Tresnaning simbokmu tansah ngrembaka ing saidenging jaman


Tayu, 8 Januari 2015

Selasa, 06 Januari 2015

ASAL-USUL AKSARA JAWA

Selasa, Januari 06, 2015 0 Comments
Versi sing kapacak ing ngisor iki miturut vèrsi ing buku Layang Hanacaraka anggitan Darmabrata (1939):
Kacarita ing jaman mbiyèn ana wong sakan Tanah Hindhustan anom jenengé Aji Saka. Dhèwèké putrané ratu, nanging kepéngin dadi pandhita sing pinter. Kasenengané mulang kawruh rupa-rupa. Dhèwèké banjur péngin lunga mencaraké ngèlmu kawruh ing Tanah Jawa.
Banjur anuju sawijining dina Aji Saka sida mangkat menyang Tanah Jawa, karo abdiné papat sing jenengé Duga, Prayoga, Dora lan Sambada. Bareng tekan ing Pulo Majethi padha lèrèn. Aji Saka banjur nilar abdiné loro; Dora lan Sambada ing pulo iku.Déné Aji Saka karo Duga lan Prayoga arep njajah Tanah Jawa dhisik. Dora lan Sambada diweling ora olèh lunga saka kono. Saliyané iku abdi loro wau dipasrahi keris pusakané, didhawuhi ngreksa, ora olèh dielungaké marang sapa-sapa.
Aji Saka banjur tindak karo abdiné loro menyang ing Tanah Jawa. Njujug ing negara Mendhang Kamolan. Sing jumeneng ratu ing kono ajejuluk Prabu Déwata Cengkar. Sang prabu iku senengané dhahar dagingé wong. Kawulané akèh sing padha wedi banjur padha ngalih menyang negara liya. Patihé ngaran Kyai Tengger.
Kacarita Aji Saka ana ing Mendhang Kamolan jumeneng guru, wong-wong padha mlebu dadi siswané. Para siswané padha tresna marang Aji Saka amerga dhèwèké seneng tetulung.
Nalika semana Aji Saka mondhok nèng omahé nyai randha Sengkeran dipèk anak karo nyai randha. Kyai patih karo nyai randha iya wis dadi siswané Aji Saka.
Anuju sawijining dina sang prabu Déwata Cengkar duka banget ora wong manèh sing bisa didhahar. Aji Saka banjur saguh dicaosaké sang nata dadi dhaharané.
Sang nyai randha lan patih dadi kagèt banget. Nanging Aji Saka celathu yèn wong loro iku ora usah kuwatir yèn dhèwèké ora bakal mati. Banjur Aji Saka diateraké ngadhep prabu Déwata Cengkar.
Prabu Déwata Cengkar ya rumangsa éman lan kersa ngangkat Aji Saka dadi priyayi, nanging Aji Saka ora gelem. Ana siji panyuwuné, yaiku nyuwun lemah saiket jembaré. Sing ngukur kudu sang prabu dhéwé.
Sang prabu Déwata Cengkar iya banjur nglilani. Nuli wiwit ngukur lemah diasta dhéwé. Iketé Aji Saka dijèrèng. Iketé tansah mulur baé, dadi amba serta dawa. Iya dituti waé déning sang prabu. Nganti notog ing segara kidul. Bareng wis mèpèd ing pinggir segara, iketé dikebutaké. Déwata Cengkar katut mlesat kecemplung ing segara. Malih dadi baya putih, ngratoni saisining segara kidul.
Wong-wong ing Mendhang Kamolan padha bungah. Awit ratuné sing diwedèni wis sirna. Seka panyuwuné wong akèh. Aji Saka nggantèni jumeneng ratu ana ing negara Mendhang Kamolan ajejuluk prabu jaka, iya prabu Widayaka. Déné patihé isih lestari kyai patih Tengger. Si Duga lan si Prayoga didadèkaké bupati, ngarané tumenggung Duduga lan tumenggung Prayoga.
Sang prabu Jaka, iya sang prabu Widayaka nimbali si Dora lan si Sambada. Kacarita sang prabu Widayaka, pinuju miyos siniwaka. Diadhep kyai patih serta para bupati. Sang prabu kèngetan abdiné sing didhawuhi ngreksa pusaka keris ana ing Pulo Majethi. Ndangu marang Duduga lan Prayoga kepriyé wartané si Dora lan si Sembada. Prayoga lan Duduga ora bisa mangsuli awit wis suwé ora krungu apa-apa.
Kacarita si Dora lan si Sambada sing kari ana ing Pulo Majethi. Wong loro iku wis padha krungu pawarta manawa gustiné wis jumeneng ratu ana ring Mendhung Kamolan. Si Dora ngajak sowan nanging si Sambada ora gelem awit wedi nerak wewaleré gustiné, ora pareng lunga-lunga seka pulo Majethi, yèn ora tinimbalan.
Nanging si Dora nékad arep sowan dhéwé. Si Sambada ditilapaké. Banjur mangkat ijèn waé. Ana ing dalan si Dora kapethuk karo tumenggung Duduga lan Prayoga. Utusan loro mau banjur diajak bali déning si Dora. Awit si Sambada dijak ora gelem. Wong telu banjur sowan ing ngarsané sang prabu.
Sang Prabu ndangu si Sembada ana ing ngendi lan diwangsuli yèn dhèwèké ora gelem diajak. Mireng aturé si Dora, sang prabu duka banget, lali dhawuhé dhéwé mbiyèn. Banjur Dora, didhawuhi bali menyang pulo Majethi lan nimbali si Sambada. Yèn meksa ora gelem didhawuhi dirampungi lan kerisé dibalèkaké.
Dora sanalika mangkat. Ing pulo Majethi ketemu karo Sembada. Kandha yèn mentas sowan gustiné. Saiki diutus nimbali si Sambada. Pusaka keris didhawuhi nggawa. Nanging si Sambada ora ngandel marang kandhané si Dora. Banjur padha padu ramé. Suwé-suwé padha kekerangan, dedreg ora ana sing kalah, awit padha digdayané. Wasana banjur padha nganggo gaman keris padha genti nyuduk. Wekasan perangé sampyuh. Si Dora lan si Sambada padha mati kabèh.
Sang Prabu ngarep-arep tekané si Dora. Wis sawetara suwéné teka durung sowan-sowan mangka didhawuhi énggal bali. Sang prabu nimbali tumenggung Duduga lan Prayoga. Didhawuhi nusul si Dora menyang pulo Majethi. Sanalika banjur mangkat.
Bareng Duduga lan Prayoga wis teka ing pulo mau, kagèt banget déné si Dora lan si Sembada ketemu wis padha mati kabèh. Tilasé mentas padha kekerangan padha tatu kena ing gaman. Pusaka keris sing dadi rereksan gumléthak ana ing sandhingé. Pusaka banjur dijupuk arep diaturaké marang gustiné.
Duduga lan Prayoga banjur bali sowan ing ngarsané gustiné lan mratélaké kahanané. Sang Prabu Widayaka kagèt banget mireng pawarané, awit pancèn kaluputané dhéwé wis kesupèn pandhawuhé. Banjur sang prabu nganggit aksara Jawa nglegena kanggo mèngeti abdiné loro iku.

(sumber : http://jv.wikipedia.org/wiki/Carita_Aji_Saka)